管理是否需要哲学
文/戴国斌
（一）哲学之于管理者
有的管理者一听到哲学就大喊头痛，因为他们不懂哲学。哲学多为大部头著作，文字深奥难懂，意思晦涩难通，因而与这些管理者绝缘。
有的管理者对哲学很失望，因为他们觉得哲学是一种欺骗。在他们看来，哲学打着“爱智慧”的旗号，来吸引他们进行思想投资；而当他们索要投资回报时，哲学却只能诚实地、尴尬地、遗憾地说：对不起，哲学可以教会人们如何指手划脚，但却不能教会人们如何动手动脚。
于哲学有所接触的管理者，往往对哲学采取三种截然不同的态度。
有的管理者相信事实的力量，因而谨慎地保持与哲学的距离。西方战略大师克劳塞维茨在其名著《战争论》中直截了当地说：“作者在本书中没有回避哲学的结论，但是当它们不足以说明问题时，作者就宁愿放弃它们，而采用经验中恰当的现象来说明问题。”
有的管理者仰慕哲学，寄希望于哲学。西方战略大师薄富尔在其名著《战略绪论》中饱含深情地说：“我深信在战略的领域中，也像在所有其他的人生问题中一样，理想应该居于指导和支配的地位。这样便把我们引入了哲学的境界。”
有的管理者本来不懂哲学，但是因为别人也不懂哲学，于是他就在别人面前变得懂哲学了。在不懂装懂的滥用和以讹传讹的误传中，哲学与管理的现实距离越来越远。
（二）哲学对管理有用吗？
很多人问我：哲学对管理有用吗？我回答：这要看是什么样的哲学了。
马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。
真正的哲学，不是行为的戒律，不是道德的说教，不是心灵的慰藉，而是改造世界的内在的心灵力量。
在这个被改造的世界中，不仅有我们自己的心智，而且有其他人的心智。因此恩格斯说：“每个人的发展，都是其他人发展的条件”。
管理，就是通过自己和其他人的努力，来达成自己的目的。
每个人首先都要管理自己，并且被自己管理；其次，才去管理其他人，或都被其他人管理。管理就是生活。企业的管理者，就是企业生活的参与者。
哲学源于生活，并且扎根于生活的问题之中。
真正的哲学家，是生活问题的发现者和解决者；优秀的管理者，是企业问题的发现者和解决者。
历史上优秀的管理者，往往是真正的哲学家。
（三）哲学如何对管理产生作用？
哲学不是技术。哲学对管理产生影响，不是通过物质来推动，而是通过人心来体现和实现。
具体而言，哲学通过对人心的两种作用，对管理产生决定性的影响。
第一种作用，是哲学对人心的洞察。哲学使我们在“认识你自己”中，深入洞察人心本性，达成心智的内在超越。
赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流”。管理情境处在不断的流变中。在心智的内在超越中，我们得以保持对管理情境的深切感悟和全新发现，从而获得对大势的真实判断。
第二种作用，是哲学对人心的支撑。哲学使心智不断地拷问心智自身，达成心智的自我领悟中，使我们获得内在的依托。
当内在依托面对管理实践时，就表现为思考和行动中的内在自信。我们既可以一展所长，又不拘一己之见，随时调整自己。
在两种作用的统一中，心智达成对自我和管理世界的全面的、内在的把握。这种把握就是“中庸”的“中”——心智在自我和管理世界之中。
在“中”的状态中，心智不被任何外物所左右，从容自若地参与日常生活，改造管理世界。如此这般的参与和改造，就是“中庸”的“庸”。
对于管理者而言，通过心智的内在超越，达成对管理活动的全面驾驭，就是管理的“中庸”。
“中”而“庸”的管理者，以平常之心，融入纷繁复杂的管理世界，表现为一种自在的悠闲。
这种悠闲不是碌碌无为、一事无成的闲散，而是“不管风吹浪打，胜似闲亭信步”的举重若轻。
悠闲的管理者，在管理世界的刀刃上，也可以在不偏不倚中自由舒展，尽情狂舞，这就是举轻若重。
在自在的悠闲中，管理者得以弥散内在的人格魅力；在自由的舒展中，管理者得以驾驭外在的现实力量。
“中庸”的管理者，是“举重若轻”和“举轻若重”合而为一的实践大师，是实践中的哲学家。
（四）哲学：MBA的内功之学
读MBA，有点类似练武术。
每门MBA课程，不仅要讲解基本的管理原理，而且要通过案例讨论，来掌握具体的管理技术。每个武术门派，不仅要教会基本的武术套路，而且要通过招式对练，来掌握具体的技击技术。
真正的武术，不是套路的表演，而是要能打人，把别人踩在自己的脚下。真正的管理，不是案例的讨论，而是要能赚钱，把钞票纳入自己的囊中。
“练拳不练功，到老一场空”。武术的关键在于内功，管理也是如此。
武术的内功，是力量、技巧、勇气的结合，是“四两拨千斤”的智慧。管理的内功，是资源、技术、精神的结合，是“用兵如神”的智慧。
MBA的内功，就是通过对人心本性和人情世道的把握，熟练自如地、富有创造地应用各种管理技术，从而达成对管理情境的驾驭，达成管理目标的实现。
把握人心本性和人情世道，就是“中”；在实践中应用管理技术，就是“庸”。MBA的内功，就是“中庸”，就是哲学。
MBA学习哲学，就是在修炼内功。
（五）MBA需要“直指人心”的哲学
人云亦云、泛泛而谈，不能达成对国情的深入了解、对市场的入微洞察、对企业的切身体会。
MBA要学习真正的哲学，才能修炼得纯正的内功。
真正的哲学，可以帮助我们达成对国情、市场、企业的整体性把握，从而发现企业的价值；可以帮助我们通过自己的心智，来实现企业的价值。
真正的哲学，并不因实用者的漠视而急躁，也不因仰慕者的希望而动情，更不因讹诈者的误导而发怒。哲学是淡泊的、自在的、宽容的。
哲学的大门，一直向我们敞开着，我们却不得其门而入。这是因为：哲学就是哲学，来不得半点故弄玄虚和投机取巧。
只有找到哲学之门，才能进入哲学的世界，练出管理的内功。
哲学之门无处不在，以不同的术语若隐若现。老子说，这个门是“道”；佛陀说，这个门是“正觉”；黑格尔说，这个门是“绝对精神”；海德格尔说，这个门是“存在”。
其实，哲学之门不在别处，就在我们自己的心中。哲学就是心智对自身的把握和展开。
西方哲学希望将门描绘得尽量清晰和鲜明一些，于是对哲学范畴进行精确分析，对哲学命题进行缜密演绎，结果往往让专注的读者沉迷于门上的图案，而忘记了门本身的内涵——门就是用来开的，用来让我们进去的。更多的读者对门上的图案似懂非懂，在一头雾水中对门视而不见。
中国传统哲学则简单得多。道家通过对“道”的种种“强为之言”，让我们在恍惚中摸索到门之处在，然后不用理论门到底是怎么样的，而是飞起一脚，把门踢开！
禅宗更绝：别管那么多，到处一顿乱踢，踢破了就是门，关键在于进去！这就是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。
MBA需要哲学，但是没有时间坐几十年冷板凳来钻研西方哲学。而“强为之言”的恍惚，会使心智暂时性地迷失自我，造成对管理的危害。
“直指人心”的哲学，对MBA最为合适。
但是，MBA所需的哲学，并不是禅宗——禅宗的“教外别传”，与MBA的课堂学习和管理实践相距万里。
MBA需要通过自己的课堂学习和管理实践，借助于教师、同学对管理实践的“教外别传”，实施自己的“直指人心”，从而达成自己的“见性成佛”，练出自己的内功，实现自己的“中庸”。
（六）MBA“直指人心”的哲学之门：企业伦理和管理文化
对于MBA而言，最能够“直指人心”的哲学之门，就是企业伦理和管理文化的结合。
企业伦理的本质，是企业内外的各种人际关系；管理文化的本质，是管理者与被管理者的心态展现与实现。
伦理是静，文化是动。
伦理是企业存在的社会理由，文化是企业生存的心灵依据。
企业的管理活动，例如营销、财务、生产、行政、人力资源，无论大小，都被伦理和文化涵盖。
对于企业而言，通过各种有形的职能管理，所实施的内部控制和外部拓展，其作用总是有限的。企业需要通过伦理和文化的动静结合，来达到内外的无形延伸。
真正的伦理，不是空泛无边的道德说教，而是企业的“人学”；真正的文化，不是虚无飘渺的装腔作势，而是企业的“心学”。
伦理与文化的结合点，就是在案例讨论和管理实践中进行“教外别传”的着力点。有了这个着力，管理活动处处都有哲学之门。
心智立足于这个点，进行“直指人心”的“一顿乱踢”，于偶然中实现“破门而入”——说得好听点就是“登堂入室”，再好听点就是“见性成佛”。
儒家用“格物”之“格”，来表达心智的“一顿乱踢”。而“物”，就是管理活动背后的伦理与文化。
（七）哲学对企业伦理和管理文化的战略控制
得民心者得天下。伦理和文化渗透在所有的管理活动中，具有潜移默化的作用，是企业最为重要的战略资源。
心智通过伦理和文化的结合点，进行“破门而入”和“登堂入室”，就是由“庸”而“中”；心智通过伦理和文化的结合，在管理活动达成人的自我实现，就是由“中”而“庸”。
所有的管理理论、原理、经验、技巧，只有从管理者自己的心智出发，通过伦理和文化的消化吸收，才真正是属于自己的东西，也才能在管理实践中发挥真正的作用。
管理者在具体的管理活动中，通过“中庸”，修炼和发挥自己的内功，达成“举重若轻”和“举轻若重”的统一，从而实现对企业伦理和管理文化的战略控制。
结语
管理不是纸上谈兵，不是刻舟求剑，不是随波逐流，不是教条主义，不是经验主义，而是内在的创造，是中流的砥柱。
千军易得，一将难求。
企业渴求的管理者，不是学富五车、下笔千言的理论家，而是纵横捭阖、雷厉风行的实干家。
企业渴求的管理者，不是以知逆行的书呆子，不是以行拂知的蛮干者，而是“知行合一”的实现者。
企业渴求的管理者，是管理世界的“中庸”之才。
MBA为什么需要哲学？因为管理的最高境界，是通过哲学来实施管理，通过管理来展现哲学。
来源：价值中国
（一）哲学之于管理者
有的管理者一听到哲学就大喊头痛，因为他们不懂哲学。哲学多为大部头著作，文字深奥难懂，意思晦涩难通，因而与这些管理者绝缘。
有的管理者对哲学很失望，因为他们觉得哲学是一种欺骗。在他们看来，哲学打着“爱智慧”的旗号，来吸引他们进行思想投资；而当他们索要投资回报时，哲学却只能诚实地、尴尬地、遗憾地说：对不起，哲学可以教会人们如何指手划脚，但却不能教会人们如何动手动脚。
于哲学有所接触的管理者，往往对哲学采取三种截然不同的态度。
有的管理者相信事实的力量，因而谨慎地保持与哲学的距离。西方战略大师克劳塞维茨在其名著《战争论》中直截了当地说：“作者在本书中没有回避哲学的结论，但是当它们不足以说明问题时，作者就宁愿放弃它们，而采用经验中恰当的现象来说明问题。”
有的管理者仰慕哲学，寄希望于哲学。西方战略大师薄富尔在其名著《战略绪论》中饱含深情地说：“我深信在战略的领域中，也像在所有其他的人生问题中一样，理想应该居于指导和支配的地位。这样便把我们引入了哲学的境界。”
有的管理者本来不懂哲学，但是因为别人也不懂哲学，于是他就在别人面前变得懂哲学了。在不懂装懂的滥用和以讹传讹的误传中，哲学与管理的现实距离越来越远。
（二）哲学对管理有用吗？
很多人问我：哲学对管理有用吗？我回答：这要看是什么样的哲学了。
马克思说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。
真正的哲学，不是行为的戒律，不是道德的说教，不是心灵的慰藉，而是改造世界的内在的心灵力量。
在这个被改造的世界中，不仅有我们自己的心智，而且有其他人的心智。因此恩格斯说：“每个人的发展，都是其他人发展的条件”。
管理，就是通过自己和其他人的努力，来达成自己的目的。
每个人首先都要管理自己，并且被自己管理；其次，才去管理其他人，或都被其他人管理。管理就是生活。企业的管理者，就是企业生活的参与者。
哲学源于生活，并且扎根于生活的问题之中。
真正的哲学家，是生活问题的发现者和解决者；优秀的管理者，是企业问题的发现者和解决者。
历史上优秀的管理者，往往是真正的哲学家。
（三）哲学如何对管理产生作用？
哲学不是技术。哲学对管理产生影响，不是通过物质来推动，而是通过人心来体现和实现。
具体而言，哲学通过对人心的两种作用，对管理产生决定性的影响。
第一种作用，是哲学对人心的洞察。哲学使我们在“认识你自己”中，深入洞察人心本性，达成心智的内在超越。
赫拉克利特说：“人不能两次踏入同一条河流”。管理情境处在不断的流变中。在心智的内在超越中，我们得以保持对管理情境的深切感悟和全新发现，从而获得对大势的真实判断。
第二种作用，是哲学对人心的支撑。哲学使心智不断地拷问心智自身，达成心智的自我领悟中，使我们获得内在的依托。
当内在依托面对管理实践时，就表现为思考和行动中的内在自信。我们既可以一展所长，又不拘一己之见，随时调整自己。
在两种作用的统一中，心智达成对自我和管理世界的全面的、内在的把握。这种把握就是“中庸”的“中”——心智在自我和管理世界之中。
在“中”的状态中，心智不被任何外物所左右，从容自若地参与日常生活，改造管理世界。如此这般的参与和改造，就是“中庸”的“庸”。
对于管理者而言，通过心智的内在超越，达成对管理活动的全面驾驭，就是管理的“中庸”。
“中”而“庸”的管理者，以平常之心，融入纷繁复杂的管理世界，表现为一种自在的悠闲。
这种悠闲不是碌碌无为、一事无成的闲散，而是“不管风吹浪打，胜似闲亭信步”的举重若轻。
悠闲的管理者，在管理世界的刀刃上，也可以在不偏不倚中自由舒展，尽情狂舞，这就是举轻若重。
在自在的悠闲中，管理者得以弥散内在的人格魅力；在自由的舒展中，管理者得以驾驭外在的现实力量。
“中庸”的管理者，是“举重若轻”和“举轻若重”合而为一的实践大师，是实践中的哲学家。
（四）哲学：MBA的内功之学
读MBA，有点类似练武术。
每门MBA课程，不仅要讲解基本的管理原理，而且要通过案例讨论，来掌握具体的管理技术。每个武术门派，不仅要教会基本的武术套路，而且要通过招式对练，来掌握具体的技击技术。
真正的武术，不是套路的表演，而是要能打人，把别人踩在自己的脚下。真正的管理，不是案例的讨论，而是要能赚钱，把钞票纳入自己的囊中。
“练拳不练功，到老一场空”。武术的关键在于内功，管理也是如此。
武术的内功，是力量、技巧、勇气的结合，是“四两拨千斤”的智慧。管理的内功，是资源、技术、精神的结合，是“用兵如神”的智慧。
MBA的内功，就是通过对人心本性和人情世道的把握，熟练自如地、富有创造地应用各种管理技术，从而达成对管理情境的驾驭，达成管理目标的实现。
把握人心本性和人情世道，就是“中”；在实践中应用管理技术，就是“庸”。MBA的内功，就是“中庸”，就是哲学。
MBA学习哲学，就是在修炼内功。
（五）MBA需要“直指人心”的哲学
人云亦云、泛泛而谈，不能达成对国情的深入了解、对市场的入微洞察、对企业的切身体会。
MBA要学习真正的哲学，才能修炼得纯正的内功。
真正的哲学，可以帮助我们达成对国情、市场、企业的整体性把握，从而发现企业的价值；可以帮助我们通过自己的心智，来实现企业的价值。
真正的哲学，并不因实用者的漠视而急躁，也不因仰慕者的希望而动情，更不因讹诈者的误导而发怒。哲学是淡泊的、自在的、宽容的。
哲学的大门，一直向我们敞开着，我们却不得其门而入。这是因为：哲学就是哲学，来不得半点故弄玄虚和投机取巧。
只有找到哲学之门，才能进入哲学的世界，练出管理的内功。
哲学之门无处不在，以不同的术语若隐若现。老子说，这个门是“道”；佛陀说，这个门是“正觉”；黑格尔说，这个门是“绝对精神”；海德格尔说，这个门是“存在”。
其实，哲学之门不在别处，就在我们自己的心中。哲学就是心智对自身的把握和展开。
西方哲学希望将门描绘得尽量清晰和鲜明一些，于是对哲学范畴进行精确分析，对哲学命题进行缜密演绎，结果往往让专注的读者沉迷于门上的图案，而忘记了门本身的内涵——门就是用来开的，用来让我们进去的。更多的读者对门上的图案似懂非懂，在一头雾水中对门视而不见。
中国传统哲学则简单得多。道家通过对“道”的种种“强为之言”，让我们在恍惚中摸索到门之处在，然后不用理论门到底是怎么样的，而是飞起一脚，把门踢开！
禅宗更绝：别管那么多，到处一顿乱踢，踢破了就是门，关键在于进去！这就是“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。
MBA需要哲学，但是没有时间坐几十年冷板凳来钻研西方哲学。而“强为之言”的恍惚，会使心智暂时性地迷失自我，造成对管理的危害。
“直指人心”的哲学，对MBA最为合适。
但是，MBA所需的哲学，并不是禅宗——禅宗的“教外别传”，与MBA的课堂学习和管理实践相距万里。
MBA需要通过自己的课堂学习和管理实践，借助于教师、同学对管理实践的“教外别传”，实施自己的“直指人心”，从而达成自己的“见性成佛”，练出自己的内功，实现自己的“中庸”。
（六）MBA“直指人心”的哲学之门：企业伦理和管理文化
对于MBA而言，最能够“直指人心”的哲学之门，就是企业伦理和管理文化的结合。
企业伦理的本质，是企业内外的各种人际关系；管理文化的本质，是管理者与被管理者的心态展现与实现。
伦理是静，文化是动。
伦理是企业存在的社会理由，文化是企业生存的心灵依据。
企业的管理活动，例如营销、财务、生产、行政、人力资源，无论大小，都被伦理和文化涵盖。
对于企业而言，通过各种有形的职能管理，所实施的内部控制和外部拓展，其作用总是有限的。企业需要通过伦理和文化的动静结合，来达到内外的无形延伸。
真正的伦理，不是空泛无边的道德说教，而是企业的“人学”；真正的文化，不是虚无飘渺的装腔作势，而是企业的“心学”。
伦理与文化的结合点，就是在案例讨论和管理实践中进行“教外别传”的着力点。有了这个着力，管理活动处处都有哲学之门。
心智立足于这个点，进行“直指人心”的“一顿乱踢”，于偶然中实现“破门而入”——说得好听点就是“登堂入室”，再好听点就是“见性成佛”。
儒家用“格物”之“格”，来表达心智的“一顿乱踢”。而“物”，就是管理活动背后的伦理与文化。
（七）哲学对企业伦理和管理文化的战略控制
得民心者得天下。伦理和文化渗透在所有的管理活动中，具有潜移默化的作用，是企业最为重要的战略资源。
心智通过伦理和文化的结合点，进行“破门而入”和“登堂入室”，就是由“庸”而“中”；心智通过伦理和文化的结合，在管理活动达成人的自我实现，就是由“中”而“庸”。
所有的管理理论、原理、经验、技巧，只有从管理者自己的心智出发，通过伦理和文化的消化吸收，才真正是属于自己的东西，也才能在管理实践中发挥真正的作用。
管理者在具体的管理活动中，通过“中庸”，修炼和发挥自己的内功，达成“举重若轻”和“举轻若重”的统一，从而实现对企业伦理和管理文化的战略控制。
结语
管理不是纸上谈兵，不是刻舟求剑，不是随波逐流，不是教条主义，不是经验主义，而是内在的创造，是中流的砥柱。
千军易得，一将难求。
企业渴求的管理者，不是学富五车、下笔千言的理论家，而是纵横捭阖、雷厉风行的实干家。
企业渴求的管理者，不是以知逆行的书呆子，不是以行拂知的蛮干者，而是“知行合一”的实现者。
企业渴求的管理者，是管理世界的“中庸”之才。
MBA为什么需要哲学？因为管理的最高境界，是通过哲学来实施管理，通过管理来展现哲学。
来源：价值中国
